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新文化运动是中国历史上文化、制度大变革的社会运动。它强化了晚清以来的"文化对待观",具体表现为古与今的对峙、中与西的划分。这在当时促进了思想解放和文化启蒙,但也带来文化激进主义与文化保守主义的对立、中国文化与西方文化的对立,开启了思想文化界的长期纷争。当前中国仍处在文化转型的大历史时期,为更好地建设现代文化,为人类命运共同体的构建提供适当的文化心理,有必要超越"文化对待观",实现古今中西的融会贯通。
Abstract：(1)此说法参酌了王国维的“殷周制度论”、唐德刚的“历史三峡论”等观点。
(2)本文中“对待”“对峙”“对立”等词大意相同,因叙述所需而有所区别。在“对待观”中用“对待”,系哲学中表示相对、对立。
(1)胡适在1958年5月4日做“中国文艺复兴运动”演讲,认为“五四”新文化运动的名称用“中国文艺复兴运动”最好。参见姜义华主编:《胡适学术文集·新文学运动》,北京:中华书局,1993年,第285页。
(2)瞿秋白:《五四纪念与民族革命运动》,《瞿秋白文集》政治理论编第三卷,北京:人民出版社,1989年,第155页。
(3)黄远生:《新旧思想之冲突》,《远生遗著》第1卷,北京:商务印书馆,1984年,第155页。
(4)陈独秀:《吾人最后之觉悟》,《独秀文存》卷一,北京:外文出版社,2013年,第55-56页。
(5)鲁迅:《呐喊·自序》,《鲁迅全集》第1卷,北京:人民文学出版社,2005年,第439页。
(6)胡适:《我的歧路》,《胡适文集》第3册,北京:北京大学出版社,1998年,第370页。
(7)陈旭麓:《近代中国社会的新陈代谢》,熊月之、周武编:《陈旭麓文集》第1卷,上海:华东师范大学出版社,1996年,第542页。
(8)胡适、陈独秀:《论<新青年>之主张》,《胡适文集》第11册,第6页。
陈旭麓:《近代中国社会的新陈代谢》,熊月之、周武编:《陈旭麓文集》第1卷,第542页。
陈独秀:《孔教研究》,《独秀文存》卷一,第626页。
余英时:《中国思想传统的现代诠释》,江苏:江苏人民出版社,1995年,第57、52页。
(1)陈独秀:《法兰西与近世文明》,《独秀文存》卷一,第11页。
(2)陈独秀:《新青年罪案之答辩书》,《独秀文存》卷二,第362页。
(3)美国学者格里德指出:“从中国人的观点来看,胡适所做的东西方比较常常多少有些阿谀奉承。”[美]格里德:《胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义(1917-1937)》,鲁奇译,王友琴校,南京:江苏人民出版社,1996年,第178页。
(4)陈独秀:《东西民族根本思想之差异》,《独秀文存》卷一,第35-40页。
(1)周策纵:《五四运动——现代中国的思想革命》,周子平等译,南京:江苏人民出版社,1999年,第368页。
(2)陈旭麓:《近代中国社会的新陈代谢》,熊月之、周武编:《陈旭麓文集》第1卷,第557页。
(3)汪荣祖:《启蒙还是浪漫?——重评胡适在新文化运动中的功与过》,《文史哲》2019年第2期,第3页。
(4)许守徵:《论国粹无阻于欧化》,张枬、王忍之编:《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷,北京:生活·读书·新知三联书店1962年,第52页。
(1)[德]马克思:《路易·波拿巴的雾月十八日》,《马克思恩格斯文集》卷二,北京:人民出版社,2009年,第470-471页。
(2)[美]阿里夫·德里克:《后革命时代的中国》,李冠南、董一格译,上海:上海人民出版社,2015年,第18页。
(3)胡适:《文学革命论》,《胡适文集》第2册,第45页。
(1)冯友兰:《新事论》,《三松堂全集》第四卷,郑州:河南人民出版社,2001年,第205页。
(2)冯契:《<智慧说三篇>导论》,《冯契文集》第一卷,上海:华东师范大学出版社,2016年,第3-4页。
基本信息:
中图分类号:K203
引用信息:
[1]朱承.超越新文化运动的古今中西“文化对待观”[J].中央社会主义学院学报,2019,No.219(03):171-177.
基金信息:
华东师范大学文化观念与核心价值创新研究基地2019年度课题