| 3,765 | 141 | 335 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
塑造稳固的中华民族共同体意识是从精神层面消解竞争性狭隘民族主义和化解国家认同危机的关键途径。中华民族共同体意识不仅受到利益分配机制的影响,而且受到族际认知、情感体验等因素的制约。象征是催生中华民族相同的情感体验和共同历史记忆的重要工具,人们通过视觉、听觉和触觉等感官系统直观地感知到中华民族共同体,使中华民族共同体得以具象化和人格化。因此,通过博物馆、纪念馆、展览馆、纪念碑、雕塑等物质形态的象征以及纪念日、政治仪式等非物质形态象征的再生产,可展现中华民族共同的历史记忆和身份标识,从而形塑强烈的中华民族共同体意识。
Abstract：(1)扎西、刘玉、靳勇强:《新时代铸牢中华民族共同体意识的时代价值和路径探析》,《西藏研究》2018年第3期:陆卫明、张敏娜:《铸牢中华民族共同体意识论略》,《贵州民族研究》2018年第3期;赵红伟:《论马克思主义视域下中华民族共同体意识的培养》,《黑龙江民族丛刊》2018年第1期。
(2)彭谦、李阳:《坚持共享发展加快中华民族共同体意识培育》,《黑龙江民族丛刊》2017年第3期。
(3)范君、詹小美:《铸牢中华民族共同体意识的文化方略》,《思想理论教育》2018年第8期。
(4)马英杰:《铸牢中华民族共同体意识:作为民族团结的少数民族文化发展》,《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2018年第5期。
(5)刘晓伟:《少数民族题材电视剧中的中华民族共同体叙事》,《现代传播(中国传媒大学学报)》2018年第8期。
(6)[德]滕尼斯:《共同体与社会:纯粹社会学的基本概念》,林荣远译,北京:商务印书馆,1999年,第54页。
(7)王明珂:《华夏边缘》,北京:社会科学文献出版社,2006年,第313页。
(8)何星亮:《象征的类型》,《民族研究》2003年第1期。
(9)史宗:《20世纪西方宗教人类学文选》,上海:三联书店,1995年,第195页。
(10)[美]大卫·科泽:《仪式、政治与权力》,王海洲译,南京:江苏人民出版社,2015年,第7页。
(1)[英]安东尼·史密斯《民族认同》,王娟译,南京:译林出版社,2018年,第197页。
(2)[美]大卫·科泽:《仪式、政治与权力》,第71页。
(3)[日]猪口孝:《国家与社会》,高增杰译,北京:经济日报出版社,1989年,第16页。
(4)[英]安东尼·史密斯《民族认同》,第52页。
(5)[法]阿尔弗雷德·格罗塞:《身份认同的困境》,王鲲译,北京:社会科学文献出版社,2010年,第37页。
(1)[英]安东尼·史密斯:《民族认同》,第197-198页。
(2)王明珂:《华夏边缘》,第29页。
(3)[英]安东尼·史密斯:《民族主义:理论、意识形态、历史》,叶江译,上海人民出版社,2006年,第87页。
(4)费孝通:《中华民族多元一体格局》,北京:中央民族大学出版社,1999年,第7页。
(5)《梁启超演讲集》,天津:天津古籍出版社,2005年,第95页。
(6)费孝通:《中华民族多元一体格局》,第2页。
(1)马敏:《政治象征》,北京:中央编译出版社,2012年,第216页。
(2)[英]安东尼·史密斯《民族认同》,第97页
(3)费孝通:《中华民族多元一体格局》,第1页。
(4)《中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会在北京举行》,《人民日报》2014年9月30日,第1版。
(1)钟民波:《中国民族博物馆:民族大团结的象征》,《中国民族》2006年第3期。
(2)[英]安东尼·吉登斯:《民族-国家与暴力》,胡宗泽、赵力涛译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第215页。
(1)陈蕴茜:《崇拜与记忆:孙中山符号的建构与传播》,南京:南京大学出版社,2009年,第11页。
(2)侯灵战:《时间符号与民族认同》,《读书》2001年第10期。
(3)王明珂:《华夏边缘》,第30页。
基本信息:
中图分类号:D633
引用信息:
[1]赵超,青觉.象征的再生产:形塑中华民族共同体意识的一个文化路径[J].中央社会主义学院学报,2018,No.216(06):103-109.
基金信息:
国家社会科学基金研究阐释党的十九大精神专项项目“中华民族共同体意识研究”(18VSJ092); 国家民委民族研究项目“抗战时期中国共产党培育中华民族共同体意识的历史经验研究”(2018-GMC-002)
2018-12-15
2018-12-15