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本文尝试从儒家政治的角度给出当代中国体制的一个理想原型。儒家政治的起点是儒家人性论。不同于建立在自利人基础上的西方人性论,儒家认为人性具有多样性、流变性与可塑性。在此基础上建立的儒家政治因此具有层级性,每个层级都需要相应的资质相匹配,因而也具有竞争性和选贤任能的性质。另一方面从儒家的人本主义出发,也可以构建人民主权。当代中国体制符合儒家政治的关键性特征,这些特征构成了改革开放以来高速经济增长的政治哲学基础。
Abstract：(1)二战以来,从穷国或中等收入水平国家(地区)变成高收入国家(地区)的国家(地区)只有11个,其中一半在东亚。参见Yao,Yang,"The Chinese Growth Miracle,"Handbook of Economic Grow th,Chapter 7,Vol.2B,North Holland,2014。
(1)[英]霍布斯:《利维坦》,黎思复、黎廷弼译,北京:商务印书馆,1985年。
(1)[英]洛克:《政府论》下,叶启芳、瞿菊农译,北京:商务印书馆,1964年,第57、58页。
(2)[美]罗尔斯:《正义论》,何怀宏等译,北京:中国社会科学出版社,2001年;《政治自由主义》,万俊人译,南京:译林出版社,2002年。
(1)马克思:《哥达纲领批判》,《马克思恩格斯文集》第3卷,北京:人民出版社,2009年,第443-446页。
(1)姚洋、秦子忠:《人性的差异性与儒家政治结构》,《开放时代》2017年第6期。
(1)[美]德隆·阿西莫格鲁、詹姆斯·罗宾逊:《国家为什么会失败》,李增刚译,长沙:湖南科技出版社,2015年。
(2)参见[美]曼瑟·奥尔森:《国家的兴衰》,李增刚译,上海:上海人民出版社,2007年。
(3)参见姚洋:《中性政府:对转型期中国经济成功的一个解释》,《经济评论》2009年第3期;贺大兴、姚洋:《社会平等、中性政府与中国经济增长》,《经济研究》2011年第1期。
(4)[德]卡尔·雅斯贝尔斯:《历史的起源与目标》,魏楚雄、俞新天译,北京:华夏出版社,1989年。
(1)钱穆:《中国文化史导论》,北京:商务印书馆,2002年。
基本信息:
中图分类号:D092
引用信息:
[1]姚洋,秦子忠.从儒家政治视角看当代中国体制[J].中央社会主义学院学报,2021,No.229(01):15-23.
2021-02-10
2021-02-10