中央社会主义学院学报

参考文献

(1)习近平总书记在讲话中指出“要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科，如哲学、历史学、经济学、政治学、法学、社会学、民族学、新闻学、人口学、宗教学、心理学等，打造具有中国特色和普遍意义的学科体系”。参见《习近平谈治国理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第345页。

(1)参见国务院新闻办公室：《中国保障宗教信仰自由的政策和实践（白皮书）》，北京：人民出版社，2018年。

(2)《习近平谈治国理政》第2卷，第301页。

(1)参见李四龙：《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》，北京：社会科学文献出版社，2022年，第16—20页。

(2)参见张志刚：《“中国无宗教论”反思》，《北京大学学报》2013年第3期。

(3)1953年，中央统战部《关于过去几年党在少数民族中进行工作的主要经验总结》提出中国宗教具有长期性、民族性、国际性的特点。1957年，李维汉在第7次全国统战工作会议上增加“群众性”的提法。1958年，第5次全国宗教工作会议正式提出中国宗教具有“五性”的特征。

(4)参见[意]利玛窦、[比]金尼阁：《利玛窦中国札记》第九、十章，何高济等译，桂林：广西师范大学出版社，2001年。

(1)[法]涂尔干：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，上海：上海人民出版社，1999年，第54页。

(2)杨庆堃：《中国社会中的宗教：宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》，范丽珠译，成都：四川人民出版社，2016年，第228—264页。

(3)楼宇烈主撰：《荀子新注》，北京：中华书局，2018年，第336—337页。

(4)《荀子·礼论》，楼宇烈主撰：《荀子新注》，第401页。

(1)（汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》卷四十六，北京：北京大学出版社，1999年，第1307页。

(2)《国语·鲁语上》，徐元诰：《国语集解》，北京：中华书局，2002年，第154页。

(3)譬如，蒂利希（Paul Tillich,1886—1965）提出了“文化神学”，把宗教解释成文化的核心。参见[美]蒂利希：《文化神学》，陈新权、王平译，北京：工人出版社，1988年，第52—53页。

(4)金耀基、范丽珠：《研究中国宗教的社会学范式——杨庆堃眼中的中国社会宗教》，杨庆堃：《中国社会中的宗教》，“代序”第X、IX页。

(1)马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第452页。

(2)马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，同上书，第460—461页。

(3)恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，2016年，第341页。

(4)参见[英]缪勒：《宗教学导论》，陈观胜等译，上海：上海人民出版社，1989年，第183—194页。

(5)《荀子·礼论》，楼宇烈主撰：《荀子新注》，第329页。

(6)《庄子·知北游》，（清）王先谦：《庄子集解》卷六，北京：中华书局，1987年，第186页。

(1)《荀子·天论》，楼宇烈主撰：《荀子新注》，第333—334页。错，同“措”，舍弃之意。小人不珍惜自身的作用，却总是贪恋外部天然的现成之物。

(2)《荀子·礼论》，楼宇烈主撰：《荀子新注》，第378页。

(3)（清）王聘珍：《大戴礼记解诂》，北京：中华书局，2004年，第11页。

(4)《礼记·祭义》，《礼记正义》卷四十八，第1329页。

(5)《礼记·郊特牲》，《礼记正义》卷二十六，第801页。

(6)《中庸》第十六章，（宋）朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，2010年，第6页。

(7)《礼记·祭统》，《礼记正义》卷二十五，第1345页。

(1)参见王作安：《宗教工作关键在“导”：学习习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话精神》，《学习时报》2016年8月8 日，第1版。