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"中华民族"是一个有着特定内涵的国家民族概念,从提出到确定,再到不断演进与阶段性更新,经历着从传统到现代的历史性变迁。中国宪法文本中作为国家民族之中华民族的宪法规范基础,其中蕴含着的是具有中国特色的宪法爱国主义内涵。中华民族共同体意识有特定的内涵及其结构,指向国家认同。从民族认同到国家认同的进路是实现从"民族—文化共同体"到"政治—法律共同体"在内涵上的切换,同时促使国家的现代化转型,体现国家认同的制度优势与实践价值。
Abstract：(1)梁启超:《论中国学术思想变迁之大势》,《饮冰室合集·文集之七》,上海:上海古籍出版社,2006年,第33页。原文为:“上古时代,我‘中华民族’之有海权思想者,阙惟齐。故于其间产出两种观念焉,一曰国家观;二曰世界观。”
(2)杨度的《金铁主义说》(1907年)、章太炎的《中华民国解》等著作中也都使用了“中华民族”一词,而且是以汉族作为中华民族的主体民族,但是,在中华民族是文化称谓还是血统称谓上彼此之间则存在分歧。参见郑大华:《“中华民族”自我意识的形成》,《近代史研究》2014年第4期。
(3)最具代表性的日本国,日文里的汉字、日本的传统服饰、古建筑等,体现了对古代中国文化传统的继承和发扬。
(1)林语堂:《中国人》,上海:学林出版社,1994年,第29-82页。
(2)费孝通:《乡土中国》,北京:北京大学出版社,1998年,第36页。
(1)翟国强:《中华民族与中国认同》,《政法论坛》2010年第2期。
(2)[英]马林诺夫斯基:《文化论》,费孝通等译,北京:中国民间文艺出版社,1987年,第43-45页。
(1)熊文钊、王楚克:《“中华民族”入宪:概念由来、规范释义与重大意义》,《西北大学学报》(哲学社会科学版)2018年第4期。
(2)熊文钊、王楚克:《“中华民族”入宪:概念由来、规范释义与重大意义》,《西北大学学报》(哲学社会科学版)2018年第4期。
(1)有学者认为所谓民族国家,其实就是由一个或几个具有某种同质性的民族构成的国家。
(1)[美]鲁思·本尼迪克特:《菊与刀》,吕万和等译,北京:商务印书馆,2014年,第154页。
(2)当年尼采以一句“上帝死了”,向外传输一种新思维——强调人类拥有其他物种所不可能有的特质,如自由意志,启发人类能够用自己的理性来看待世界。
(1)有些外国人因为钟情于中国传统文化而亲近中国、喜欢中国,甚至成为中国人;有些中国人因喜欢其他国家的比较优势而移居国外,成为外籍华人。尽管这类现象并不普遍,但至少可以印证生活在当下的人们,其共同体意识已经有所改变。
(1)“明显而即刻的危险”为美国宪法修正案确立的对言论表达自由的合理界限基准,为世人广为熟知。
(1)魏健馨、赵淼:《社区治理法治化的推进路径》,《沈阳工业大学学报》(社会科学版)2020年第3期。
基本信息:
中图分类号:D633
引用信息:
[1]魏健馨.从民族认同到国家认同：铸牢中华民族共同体意识的进路[J].中央社会主义学院学报,2021,No.229(01):80-89.
基金信息:
2020年度国家社会科学基金一般项目“国家认同文化建构的法律机制研究”(20BFX028); 国家民委民族研究重点项目“中华民族共同体意识与国家认同机制的宪法学研究”(2018-GMA-001)
2021-02-10
2021-02-10