中央社会主义学院学报

参考文献

(1)[德]马克思、恩格斯:《德意志意识形态(节选本)》,北京:人民出版社,2018年,第17页。

(1)[德]扬·阿斯曼:《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》,金寿福、黄晓晨译,北京:北京大学出版社,2015 年,第 133 页 。

(2)参见顾颉刚、王树民:《“夏”与“中国”—祖国古代的称号》,史念海主编:《中国历史地理论丛》第1辑,西安:陕西人民出版社,1981年,第6—22页。王树民:《中华名号溯源》,《中国历史地理论丛》1985年第1期。

(3)姚大力:《追寻“我们”的根源:中国历史上的民族与国家意识》,北京:生活·读书·新知三联书店,2018年,第25页。

(4)王尔敏先生考察了秦汉统一前“中国”称谓的基本意涵,包括“京师”“国境之内”“诸夏之领域”“中等之国”“中央之国”,其中“诸夏之领域”占比约为83%,可知先秦中国主要指称诸夏之列邦,包括其活动之全部领域。参见王尔敏:《“中国”名称溯源及其近代诠释》,王尔敏:《近代中国思想史论》,北京:社会科学文献出版社,2003年,第370—400页。

(1)许倬云:《说中国:一个不断变化的复杂共同体》,桂林:广西师范大学出版社,2015年,第2页。

(2)赵汀阳:《惠此中国:作为一个神性概念的中国》,北京:中信出版社,2016年,第41页。

(3)林惠祥:《中国民族史》上册,北京:商务印书馆,1993年,第49页。

(4)刘晴波主编:《杨度集》,长沙:湖南人民出版社,1986年,第374页。

(5)胡阿祥:《吾国与吾名:中国历代国号与古今名称研究》,南京:江苏人民出版社,2018年,第336—339页。

(1)葛兆光:《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》,北京:中华书局,2011年,第2页。

(2)钟焓:《清朝史的基本特征再探究》,北京:中央民族大学出版社,2018年,第162—163页。

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(4)梁启超:《梁启超全集》第3集,北京:中国人民大学出版社,2018年,第25页。

(5)梁启超:《梁启超全集》第3集,第33页。

(6)梁启超:《梁启超全集》第5集,北京:中国人民大学出版社,2018年,第78页。

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(8)吕思勉:《吕思勉全集》第15册,上海:上海古籍出版社,2016年,第12页;贺国安:《中华民族与多民族共同体》,《中央民族学院学报》1989年第6期。

(9)马戎主编:《“中华民族是一个”—围绕1939年这一议题的大讨论》,北京:社会科学文献出版社,第34—43页,

(1)日后,两派均修正了各自的观念。20世纪50年代,顾颉刚指出“中华民族为多种民族所结合”。20世纪80年代,费孝通提出“中华民族多元一体”,最终实现了政治与学术的内在和解。

(2)《毛泽东选集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第622页。

(3)费孝通:《中华民族多元一体格局》,北京:中央民族学院出版社,1989年,第1—36页。陈连开:《中华民族研究初探》,北京:知识出版社,1994年,第152—161页。

(4)马戎、周星:《中华民族凝聚力形成与发展》,北京:北京大学出版社,1999年,第29—33页。

(5)参见王晓秋:《爱国主义精神在近代中国的高扬——忧患意识的凝聚作用与现实意义》,《光明日报》1994年9月26日。张之:《国耻·国魂·国威——百年兴衰话爱国》,上海:上海人民出版社,1995年,第142页。

(6)何星亮:《努力使民族学人类学成为中国学术界的显学》,《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)1997年第1期。

(1)习近平:《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》,北京:人民出版社,2017年,第40页。

(2)《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,1995年,第32页。

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(3)但兴悟:《“大一统”中国的重新塑造:近代边疆危机与建省改制》,《学海》2008年第5期。

(1)李之喆:《是统一,而非专制——重评汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策》,《上海大学学报》(社会科学版)1999年第3期。

(2)《欧阳修集编年笺注》四,成都:巴蜀书社,2007年,第34页。

(3)胡克森:《论中国古代正统观的演变与中华民族融合之关系》,《史学理论研究》1999年第4期。

(1)赵汀阳:《惠此中国:作为一个神性概念的中国》,第19—50页。

(2)范文澜:《中国历史上的民族斗争与融合》,《历史研究》1980年第1期。

(1)赵汀阳:《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》,北京:中信出版社,2016年,第75页。

(2)徐大同:《中国人民拒绝自由主义,接受共产主义的文化基因》,《政治学研究》2012年第3期。

(3)徐复观:《中国人性论史(先秦篇)》,上海:上海三联书店,2001年,第18—19页。

(1)胡玉海:《论中国近代民族忧患意识的产生与升华》,《社会科学辑刊》1999年第4期。

(2)周积明:《“经世”:概念、结构与形态》,《天津社会科学》2018年第3期。

(3)习近平:《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》,北京:人民出版社,2017年,第1—45页。

(1)孙晓春:《民主政治的道德基础》,《天津社会科学》2002年第1期。

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(3)青觉、赵超:《中国共产党“中华民族多元一体”话语的构建历程及其逻辑——以<人民日报>文本为中心的考察》,《广西民族大学学报》(哲学社会科学版)2020年第1期。

(4)费孝通:《中华民族多元一体格局》,北京:中央民族大学出版社,1999年,第38页。

(1)朱仁显:《早期儒法治国思想融合的轨迹与影响》,《政治学研究》2003年第1期。

(2)Herbert Butterfield,The Whig Interpretation ofH istory, New York:The Norton Library,1965,p.64.

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(2)[德]扬·阿斯曼:《宗教与文化记忆》,黄亚平译,北京:商务印书馆,2018年,第7—8页。

(3)章国锋:《关于一个公正世界的“乌托邦”构想:解读哈贝马斯<交往行为理论>》,济南:山东人民出版社,2001年,第116—118页。

(4)[德]简·奥斯曼:《集体记忆与文化身份》,陶东风译,陶东风、周宪主编:《文化研究》第11辑,北京:社会科学文献出版社,2011年,第4页。

(5)[德]扬·阿斯曼:《宗教与文化记忆》,第8页。

(6)[德]扬·阿斯曼:《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》,金寿福、黄晓晨译,北京:北京大学出版社,2015年,第46页。

(1)赵超、青觉:《象征的再生产:形塑中华民族共同体意识的一个文化路径》,《中央社会主义学院学报》2018年第6期。

(2)[德]简·奥斯曼:《集体记忆与文化身份》,陶东风译,陶东风、周宪主编:《文化研究》第11辑,第7页。

(3)[法]哈布瓦赫:《论集体记忆》,毕然、郭金华译,上海:上海人民出版社,2002年,第290页。

(4)[德]马克思、恩格斯:《神圣家族或对批判的批判所做的批判》,中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译,北京:人民出版社,1958年,第118页。