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中国古代的神话与传说作为超现实类型的叙事素材,在中国现当代文艺创作中始终处于相对边缘的位置,但这种情况在21世纪初发生了巨大的变化。与全球范围内幻想类流行文艺创作的兴起同步,中国本土的幻想类文艺作品的世界设定也爆发式地发展起来,而中国古代的神话与传说就成为了这些世界设定的重要来源。中国古代神话在当代文艺作品中实现的现代转换,首先是通过将自身从原本的历史文化脉络中剥离出来的方式完成的。但与此同时,当代幻想类文艺中的中国古代神话元素也成为了当代人以今日之视角回溯中国传统文化的一个入口。
Abstract：(1)袁珂:《从狭义的神话到广义的神话——<中国神话传说词典>序(节选)》,《社会科学战线》1982年第4期,第256—260页。
(1)程莹:《传统作为介入现实的方式——理解非洲现代书写与艺术实践中的“复魅”》,《文艺理论与批评》2019年第5期,第142—160页。
(1)“重述神话”项目中中国作家的作品包括:苏童《碧奴——孟姜女哭长城的传说》(重庆出版社,2006年),叶兆言《后羿:后羿射日和嫦娥奔月的神话》(重庆出版社,2007年),李锐、蒋韵《人间:重述白蛇传》(重庆出版社,2007年),阿来《格萨尔王》(重庆出版社,2009年)。
(2)刘以鬯:《盘古与黑》,《刘以鬯小说自选集》,天津:百花文艺出版社,2001年。原载《香港文学》1993年第8期。
(3)刘以鬯:《盘古与黑》,《刘以鬯小说自选集》,第158页。
(4)代云红:《重述神话与反思文明——评冯玉雷的长篇小说<敦煌遗书>》,《小说评论》 2009年第5期。
(5)该篇首发于《科幻世界》杂志1996年第6期,后经修改,收录于何夕的短篇科幻小说集《达尔文陷阱》中(四川科学技术出版社2011年版)。两版差异较大,本文以《达尔文陷阱》版为准。
(6)何夕:《盘古》,《达尔文陷阱》,第199页。
(1)何夕:《盘古》,《达尔文陷阱》,第204页。
(2)唐七公子:《三生三世十里桃花》,长沙:湖南文艺出版社,2009年。原连载于晋江文学城,2017年改编为同名电视连续剧。
(1)《山海经》,方韬译注,北京:中华书局,2009年,第5页。
(2)《山海经》,方韬译注,第139页。
(3)《山海经》,方韬译注,第207页。
(4)树下野狐:《搜神记》,沈阳:辽宁教育出版社,2005年。
(5)树下野狐:《蛮荒记》,沈阳:辽宁教育出版社,2006年。
(6)树下野狐:《不周记》,沈阳:辽宁教育出版社,2009年。
(7)该系列自2004年起在晋江文学城连载,2005年开始纸媒出版,包括《倾天》《高唐云雨》《御月》《啼血无痕》《参商永离》《蜉蝣之羽》《赤地》《若即若离》《白云苍狗》等一系列中长篇小说。
(1)晋江文学城,http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=15535&chapterid=14,2017年06月11日。
(2)丽端:《神疡·赤地》,南京:江苏文艺出版社,2013年,第285—286页。
(1)高寒凝、卧牛真人:《修真四万年:修真也要讲“法则”》,《文学报》2017年第1期,第11页。
(2)阿来:《格萨尔王》,重庆:重庆出版社,2009年,第97页。
基本信息:
中图分类号:I206.7;J124
引用信息:
[1]王玉玊.广义神话的现代转换——21世纪以来中国古代神话元素在文艺创作中的运用[J].中央社会主义学院学报,2020,No.227(05):124-132.